L’unicité de Jésus et une théologie de la surprise

Il est un aspect du jugement dernier dont on parle fort peu : il y aura des surprises. Examinons-en cinq. Dans chaque cas, voyons pourquoi il s’agit de surprises et pourquoi elles ne devraient pas en être. L’Évangile de Matthieu, en particulier, abonde en surprises et en mystères.

1. En Mt 7, 21-23, quelle est la surprise et pourquoi ne devrait-on pas être surpris ?

2. En Mt 25, 31-46, quelle est la surprise et pourquoi ne devrait-on pas être surpris ?

3. En Mt 20, 1-16, quelle est la surprise et pourquoi ne devrait-on pas être surpris ?

4. En Mt 24, 24, quelle est la surprise et pourquoi ne devrait-on pas être surpris ?

5. En Jn 16, 2-4, quelle est la surprise et pourquoi ne devrait-on pas être surpris ?

6. Imaginez une personne très religieuse qui vient de mourir et qui s’apprête à dire à Dieu : « Certes, je n’étais pas parfait, mais j’ai été un disciple obéissant et fidèle », et qui s’entend répondre : « Insensé ! Tu as suivi ce qu’il ne fallait pas ! » Pensez-vous que cela se produira ? Si oui, pourquoi ?

7. À première vue, cela ne paraît guère juste. Mais comment pourrait-on répondre à cette objection ?

8. En Jn 14, 6, en quoi Jésus est-il unique ?

9. En Ac 4, 12, en quoi Jésus est-il unique par ailleurs ?

10. Qu’en est-il de ceux qui ne souhaitent pas demeurer éternellement auprès de Jésus ?

11. Que disent He 7, 5 et He 10, 10 et 14 au sujet de ceux qui voudraient être sauvés par Jésus, mais aussi par quelque chose d’autre ?

12. Que disent He 10, 15 et 1 Tm 2, 5-6 au sujet de médiateurs supplémentaires ?

13. Quels sont quelques exemples de tentatives d’instaurer des médiateurs supplémentaires ?

L’unicité de Jésus et une théologie de la surprise – quelques éléments de réponse

1. En Mt 7, 21-23, quelle est la surprise et pourquoi ne devrait-on pas être surpris ?

R. : En Mt 7, 22, certains penseront que le fait de prophétiser, de chasser des démons et d’accomplir des miracles constituait la preuve de leur salut. Or, bien qu’ils aient entendu la parole de Dieu et qu’ils l’aient apparemment connue, ils ne l’ont pas associée à la foi (He 4, 2), comme le montre le fait qu’ils commettaient l’iniquité.

2. En Mt 25, 31-46, quelle est la surprise et pourquoi ne devrait-on pas être surpris ?

C’est presque le revers de Mt 7, 21-23. En Mt 25, 41-45, ces personnes sont surprises, alors même qu’elles connaissaient la vérité, à savoir qu’elles n’iraient pas au ciel. Mais il n’est ici question d’aucun mal qu’elles auraient commis ; il s’agit bien plutôt du bien qu’elles n’ont pas fait. Là encore, elles n’avaient pas une foi obéissante, car la foi sans les œuvres est morte, ainsi que nous l’enseigne Jc 2, 14-17.

3. En Mt 20, 1-16, quelle est la surprise et pourquoi ne devrait-on pas être surpris ?

R. : Si Mt 7, 21-23 et Mt 25, 31-46 peuvent être considérés comme deux pieds d’un tabouret à trois pieds, Mt 20, 1-16 en constitue le troisième. Métaphoriquement parlant, ces personnes sauvées ne sont pas surprises de leur salut, mais de ce que leur travail supplémentaire et la chaleur qu’elles ont endurée ne leur aient pas valu davantage. Or, comme le dit Ep 2, 8-9 : « Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi – et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu –, non par les œuvres, afin que personne ne puisse se glorifier. » (NIV)

4. En Mt 24, 24, quelle est la surprise et pourquoi ne devrait-on pas être surpris ?

R. : Voici une autre surprise concernant ceux qui sont sauvés. Même les élus, ici-bas, peuvent être trompés. Les élus peuvent être abusés par une hérésie mortelle pour l’âme avant de venir à Christ. Les élus peuvent se tromper sur des questions secondaires. Les élus peuvent s’égarer et être trompés jusque sur des points essentiels au salut ; toutefois, s’ils appartiennent véritablement au nombre des élus, ils reviendront. Enfin, un croyant peut se méprendre sur l’enseignement d’autrui, le jugeant bon ou peu dangereux, alors qu’il est en réalité fort pernicieux. Nous parlerons plus loin de Paul Tillich et de Karl Barth.

5. En Jn 16, 2-4, quelle est la surprise et pourquoi ne devrait-on pas être surpris ?

R. : &&&

7. À première vue, cela ne paraît guère juste. Mais comment pourrait-on répondre à cette objection ?

R. : Premièrement, s’ils ont rejeté la vérité que la nature leur laissait entrevoir, selon Rm 1, 19-20, Dieu n’est pas tenu de leur accorder davantage de vérité. Deuxièmement, s’ils suivaient une fausse religion, celle-ci comporte vraisemblablement des éléments erronés, susceptibles de conduire quiconque cherche sincèrement la vérité à la quitter. Troisièmement, il est aujourd’hui très aisé de se procurer une Bible, sous forme imprimée ou en ligne, et d’y lire la vérité. Enfin, Dieu pourrait leur dire qu’il a placé auprès d’eux un certain nombre de ses enfants afin de leur annoncer que Jésus est le seul chemin (&&&). Ils sont donc sans excuse. Vous dites bien à votre entourage que Jésus est le seul chemin, n’est-ce pas ?

Ézéchiel, une sentinelle

Dave Geisler à Austin

Discussion à l’université Aurelia

8. En Jn 14, 6, en quoi Jésus est-il unique ?

R. : &&&

9. En Ac 4, 12, en quoi Jésus est-il unique par ailleurs ?

R. : &&&

10. Qu’en est-il de ceux qui ne souhaitent pas demeurer éternellement auprès de Jésus ?

R. : &&&

11. Que disent He 7, 5 et He 10, 10 et 14 au sujet de ceux qui voudraient être sauvés par Jésus, mais aussi par quelque chose d’autre ?

R. : &&&

12. Que disent He 10, 15 et 1 Tm 2, 5-6 au sujet de médiateurs supplémentaires ?

R. : &&&

13. Quels sont quelques exemples de tentatives d’instaurer des médiateurs supplémentaires ?

R. : &&&